வேதாகம துணுக்கு - 2

“ஜீவ விருட்சம்” என்ற வார்த்தை, வேதத்தில் முதல் புத்தகமாகிய ஆதியாகமத்தில் 3 முறையும் கடைசி புத்தகமாகிய வெளிப்படுத்தலில் 3 முறையும் வருகிறது. ஆதி 2:9; 3:22,24. வெளி 2:7; 22:2, 14.


வேதாகமத்திலே 3 நபர்களுக்கு “இயேசு” என்னும் பெயர் இருக்கிறது.
1. நம்முடைய தேவன் இயேசு – மத் 1:21.
2. கள்ளத்தீர்க்கதரிசியான பர்யேசு – அப் 13:6.
3. யுஸ்து என்னப்பட்ட இயேசு – கொலோ 4:11.

“அப்பா பிதாவே” என்று புதிய ஏற்பாட்டில் மூன்று முரை வருகிறது – மாற் 14:36, ரோம 8:15; கலா 4:6.

லேவியராகமத்தில் “தேவனாகிய கர்த்தர்” என 21 தடவை வருகிறது – லேவி 11:44; 18:4,30; 19:3,4,10,25,31,34,36; 20:7,24; 23:22,43; 24:22; 25:17,38,55; 26:1,13,44.

யோபுவுக்கு 2 முறை 7 குமாரரும் 3 குமாரத்திகளும் பிறந்தார்கள் – யோபு 1:2, 42:13.

தேவன் சமுத்திரத்துக்கு எல்லையைக் குறித்து வைத்திருக்கிறார் – யோபு 38:8-11.

கர்த்தருக்கு காணிக்கை செலுத்திய முதல் மனிதனும் காயீனே, முதல் கொலைகாரனும் காயீனே – ஆதி 4.

யோர்தான் நதி 3 முறை இரண்டாக பிரிந்தது
1. யோசு 4:7,19.
2. 2 இரா 2:8.
3. 2 இரா 2:13,14.

லேவியராகமத்தில் “கர்த்தர்” என்கிற வார்த்தை 21 தடவை வருகிறது. லேவி 11:45, 18:5,22; 19:12,16,18,28,89,32,37; 20:18; 21:12, 22:2,8,31,32,33; 26:2,45.

வேதத்திலே சொல்லப்பட்டுள்ள மலைகளில் மிக் உயரமான மலை அரராத் மலை. இதன் உயரம் 5260.8 மீட்டர் ஆகும்.


ஏதேனிலிருந்து வரும் நதியாக சொல்லப்பட்ட “ஐபிராத்து” (தற்போதைய பெயர் யூப்பிரடிஸ்) என்னும் நதியின் மொத்த நீளம் 2880 கி.மீ.

ஏதேனிலிருந்து வரும் நதியாக சொல்லப்பட்ட “இதெக்கேல்” என்னும் நதியின் நீளம் 1844.2 கி.மீ.

மோசே குழந்தையாக எஇடப்பட்ட நைல் நதியின் மொத்த நீளம் 3218.6 கி.மீ ஆகும். இதன் சராசரி அகலம் 1.5 கி.மீ.

 யோர்தான் நதியினுடைய மொத்த நீளம் 321.86 கி.மீ ஆகும்.

தேவன் மனுஷனிடம் கேட்ட முதலாவது கேள்வி “நீ எங்கே இருக்கிறாய்?” ஆதி 3:9.

வேதாகம துணுக்கு - 1

தாவீது 3 முறை ராஜாவாக அபிஷேகிக்கப்பட்டார்
a. தன் வீட்டார் மத்தியில் 1 சாமு 16:12,13
b. தன் கோத்திரத்தார் (யூதா) மத்தியில் – 2 சாமு 2:4.
c. தன் தேசத்தாரின் மத்தியில் – 2 சாமு 5:3.


கிதியோன் மீதியானியரை ஜெபிக்க சதாரணமான பொருள்களை பயன்படுத்தினார் – நியா 7:16-22.
a. எக்காளம்
b. வெறும் பானை
c. தீவட்டி


3 விதமான கிறிஸ்துக்கள்
a. இயேசு கிறிஸ்துக்கள் – எபி 13:8
b. அநிதிக் கிறிஸ்து – 1 யோவான் 2:18,22
c. கள்ளக் கிறிஸ்துக்கள் – மத் 24:24; மாற் 13:22.


பேய் என்ற வார்த்தை பழைய ஏப்பாட்டில் 3 முறை வருகிறது –
லேவி 17:7;
உபா 32:17;
2 நாள 11:15.

தாவீதின் பராக்கிரமசாலியான “பெனாயா” என்பவர் 3 சிங்கங்களை கொன்றவன் – 2 சாமு 23:20,22

மனுஷனுக்குள் ஆவி, ஆத்துமா, சரீரம் என்ற 3 தத்துவங்கள் அடங்கியிருக்கிறது – 1 தெச 5:23.

இஸ்ரவேல் ஜனங்களை நியாயம் விசாரித்த ஒரே பெண் நியாயாதிபதி தெபொராள் ஆகும் – நியா 4:4.

தந்தி முறையை (Telegraph) கண்டுபிடித்த Samuel.F.B Morse முதல் முதல் அனுப்பிய வார்த்தைகள் என்ன தெரியுமா?
What hath God wrought ? – Num 23:23.
தேவன் என்னென்ன செய்தார்? – எண் 23:23.

யூதர்கள் பழைய ஏற்பாட்டை (Torah) தோரா, நெபீம் (Nebiim), கெத்தூபிம் (Kethubim) என்று 3 பகுதிகளாக பிரித்துள்ளனர்.

நம்முடைய வேதாகமத்திலே மொத்தம் 1189 அதிகாரங்கள் உள்ளன. இதில் 1000-வது அதிகாரம் யோவான் எழுதின சுவிசேஷம் 3-ம் அதிகாரமாகும்.

வேதத்தில் பாட்டு பாடின பெண்கள் மொத்தம் 5.
a. மிரியாம் – யாத் 15:20-22
b. தெபொராள் – நியாய 5:1-31
c. அன்னாள் – 1 சாமுவேல் 2:1-10
d. எலிசபெத் – லூக் 1:42-45.
e. மரியாள் – லூக் 1:45-55.


புதிய ஏற்பாட்டில் “அல்லேலூயா” என்ற வார்த்தை நான்கு முறை வருகிறது – வெளி 19:1,3,4,6.


‘எலியா’ என்ற பெயர் நான்கு நபர்களுக்கு இருந்தது
1. எலியா தீர்க்கதரிசி – 1 இராஜ 17:1, லூக் 9:30.
2. எரொகாமின் குமாரன் எலியா – 1 நாளா 8:27.
3. ஆரீமின் புத்திரரில் எலியா – எஸ்றா 10:21.
4. ஏலாமின் புத்திரரில் எலியா – எஸ்றா 10:26.

ஜெபம் பண்ணி வானத்திலிருந்து அக்கினியை வரவைத்தவர்கள் 3 பேர்கள்
1. எலியா – 1 இராஜ 18:37,38.
2. தாவீது – 1 நாளா 21:25,26.
3. சாலொமோன் – 2 நாளா 7:1.

தீவிரவாத இயக்க தலைவரின் மகன் கிறிஸ்தவரான பரவச செய்தி

 

நன்றி : ஜீவஊற்று பத்திரிக்கை. May 2011.

வேதாகமத்தில் புஸ்தகங்கள்

khpj;Njhuhfpa rpwpNahiuAk; nghpNahiuAk; NjtDf;FKd;ghf epw; ff;fz;Nld;> mg;nghOJ G];jfq;fs; jpwf;fg;gl;ld> [PtG];jfk; vd;Dk; NtnwhU G];jfKk; jpwf;fg;gl;lJ> mg;nghOJ me;jg;G];jfq;fsps; vOjg;gl;litfspd;gbNa khpj;NjhH jq;fs; fphpiafSf;Fj;jf;fjhf epahaj;jPHg;gile;jhhfs;. ntspg;g 20:12

kuzj;njhL tho;if Kbe;JtpLk; vd;w epidg;gpy;jhd; kdpjd; Jzpfukhz ghtq;fis nra;Jnfhz;L gakpd;wp tho;e;Jnfhz;bUf;fpwhd;. mNdfUila vz;zk; ,g;gbahfj;jhd; ,Uf;fpwJ. kuzpj;j gpd; vd;d elf;Fk; vd;W njhpahJ MfNt vg;gbAk; thoyhk; vd;W vd;NdhL rpyH thjpl;lJk; cz;L. mwpahky; thjpLfpwhHfs; vd;W vdf;Fs; vz;zpf;nfhz;lJk; cz;L. mwpahjtHfSf;F mwptpf;f Ntz;ba flikAk; vkf;F cz;L. vdNttjhd; Nw;Fwpg;gpl;l thHj;ijia jpahdj;jpw;fhf vLj;Jf;nfhz;nld;. fpwp];Jtpd; epkpj;jk; gj;K vd;w jPtpw;F ehLflj;jg;gl;l Nahthd; vd;w rPlDf;F Njtd; eilngwg;Nghfpd;w mNdf fhhpaq;fis ntspg;gLj;jpdhH. mg;gb ntspg;gLj;jg;gl;lNghJ mtd; fz;l fhl;rpfsps; xd;Wjhd; NkNy trdkhf nfhLf;fg;gl;Ls;sJ. mtd; fz;l fhl;rp vd;d? khpj;jtHfs>; rpwpatH njhlf;fk; nghpatHtiu NjtDf;F Kd;ghf epw;fpd;whHfs;. mg;gbahdhy; kuzj;njhL tho;if Kbe;J tpltpy;iy vd;gJ GyzhfpwJ. mg;nghOJ G];jfq;fs; jpwf;fg;gLfpd;wd me;jg;G];jfq;fsps; vOjg;gl;litfspd;gbNa khpj;NjhH jq;fs; fphpiafSf;Fj;jf;fjhf epahaj;jPHg;gile;jhhfs;. ,e;j thHj;ijapd;gb kuzj;jpd; gpd; ehk; re;jpf;f Ntz;ba xUfhhpaj;ij Ntjk; njl;lj;njspthf tpsf;FfpwJ. ntspg;gLj;jy; Gj;jfj;jpy; kl;Lky;y jhdpNaypd; Gj;jfj;jpYk; ,Nj trdk; nrhy;yg;gl;bUf;fpwJ.

jhdpNay; 7:10 mf;fpdp ejp mtH re;epjpapypUe;J Gwg;gl;L XbdJ. MapukhapUk;NgH mtiur; Nrtpj;jhHfs;. NfhlhNfhbNgH mtUf;F Kd;ghf epd;whHfs;. epaharq;fk; cl;fhHe;jJ. G];jfq;fs; jpwf;fg;gl;lJ ,uz;L jhprdq;fSk; xNutpjkhapUg;gij ehk; ghHf;fyhk;. epahaj;jPHG vd;W xd;W ,Uf;fpd;dwJ vd;gij ,d;W mNdfH xj;Jf;nfhs;tjpy;iy. mtHfs; xj;Jf;nfhz;lhYk; xj;Jf;nfhs;sh tpl;lhYk; epaaj;jPHg;G vd;W ,Uf;fpd;wJ vd;W Ntjk; njspthf nrhy;fpd;wJ. vgpNuaH 9:27 md;wpAk;> xNujuk; kupg;gJk;> gpd;G epahaj;jPHg;giltJk;> kD\Uf;F epakpf;fg;gl;bUf;fpwgbNa>

epahaj;jPHig xt;nthUtUk; re;jpj;Nj MfNtz;Lk;. ,e;j epahaj;jPh;g;gpy; ekf;F rhjfkhfNth my;yJ ghjfkhfNth rhl;rpaplg; Nghfpw Gj;jfq;fisf; (Mtzq;fs;) Fwpj;Jj;jhd; ehk; ,g;NghJ ghf;fg; NghfpNwhk;. ehk; cyfj;jpNy gy fhhpaq;fis Qhgfj;jpy; itj;jpUg;gjw;fhf gy Mtdq;fis gj;jpug;hLj;jp itg;gjw;fhfTk; gytpjkhd Gj;jfq;fisg; gad;gLj;JfpNwhk;. etPdfhyf; fz;Lgpbg;ghfpa nfhk;gpA+l;lHhpYk; $l ,yl;rf;fzf;fhz Mtdq;fis gjpT nra;Jitf;f KbAk;. kdpj Mw;wYf;Nf ,j;jid tY ,Uf;Fkhdhy; ,iwahw;wiyf;Fwpj;J ehd; nrhy;yj;Njitapy;iy.

,g;gbg;gjpT nra;J itg;gjd; Nehf;fk;. Njitahd tpguq;fis Njitahd Neuj;jpy; ghHg;gjw;fhNtahFk;. mJNghyNt ekjhz;ltuhfpa ,NaRf;fpwp];JTk; kdpjHfisf;Fwpj;jjhd tplaq;fis gytpjkhd Gj;jfq;fsps; gjpT nra;J itj;jpUf;fpwhH ,e;jg;Gj;jfq;fs; vy;hk; epahaj;jPHG ehspNyjhd; jpwf;;ffg;gLk;. ,e;jg;Gj;jfq;fsps; vOjg;gl;litfspd;gbNa me;ehsps; epahaj; jPHg;G milthHfs;. mNdfG];jfq;fs; jpwf;fg;gLk;. rpyGj;jfq;fisf;Fwpj;J ehk; gh;g;Nghk;. ve;jg;G];jfj;jpy; vg;gb vOjg;gl;lhy; ekf;F ey;yjPHg;Gf;fpilf;Fk;> vg;gb vOjg;gl;lhy; jPikahd jPh;g;Gf;fpilf;Fk;. vd;gijj;jhd; ehk; ghHf;fg;NghfpNwhk;. epahaj;jPh;g;G Ntisapy; jpwf;fg;gl ,Uf;fpd;w Gj;jfq;fspy; ehd;F Gj;jfq;fisf;Fwpj;J ehk; njhlh;e;J ghHf;fyhk;.

1. [PtG];jfk; ntspg; 20:15

,e;jg;G];jfk; ntspg;gLj;jy; 13:8d;gb cyfj;Njhw;wKjy; mbf;fg;gl;l Ml;Lf;Fl;bapDila [ptG];jfj;jpy; vd;W nrhy;yg;Ltjhy; ,J ekjhz;ltuhfpa ,NaRf;fpwp];Jtpd; G];jfk; vd;W mwpe;J nfhs;syhk;. ,e;jg;G];jfj;jpy; vd;d vOjg;gl;bUf;Fk;?

(1) ,ul;rpf;fg; gl;ltHfSila ehkq;fs; vOjg;gl;bUf;Fk;.

,ul;rpf;fg;gl;ltHfspd; ngaH [PtG];jfj;jpy; ,Uf;Fk; vd;gjw;fhd Mjhuk; ahj;jpuhfkk; 32:31-33 ,e;j[dq;fs; nghd;dpdhy; jq;fSf;F nja;tq;fis cz;lhf;fp kfhnghpa ghtk; nra;jpUf;fpwhHfs; MfpYk; NjthPH mtHfs; ghtj;ij kd;dpj;jUs;tPuhdy; kd;dpj;jUSk;. ,y;hytpl;lhy; ePh; vOjpd ck;Kila G];jfj;jpypUe;J vd; Ngiuf;fpwpf;fpg; NghLk; vd;whd;. vdf;F tpNuhjkha; ghtk;nra;jtd; vtNdh mtd; Ngiu vd; G];jfj;jpypUe;J fpWf;fpg;NghLNtd; vd;whH> vd;W ghHf;fpNwhk;. vfpg;jpd; mbikj;jdj;jpy; ,Ue;J kPl;Lf;nfhz;L tug;gl;ltHfSila ngaHfs; [PtG];jfj;jpy; ,Ue;jJ> Mdhy; ghtk; nra;jNghNjh Njtd; mtHfs; ngaiu mopj;Jg;NghLNtd; vd;whH. ghtj;jpd; mbikj;jdj;jpypUe;J ehKk; tpLtpf;fg;gl;ltHfs;jhd; ek;Kila ngaUk; me;jg;G];jfj;jpy; epr;rakhapUf;fpwJ. Mdhy; Njtd; mopj;Jg;Nghlhjgb ehk; ghHj;Jf;nfhs;sNtz;Lk;.

NjtDila ehkj;ij gpu];jhgg;gLj;JfpwtHfs; my;yJ mjw;fhfg; ghLgl;lth;fSila ehkq;fs; vOjg;gl;bUf;Fk;

gpypg;gpaH 4:3 RtpN\r tp\aj;jpy; vd;NdhL $lkpfTk; gpuahrg;gl;lhHfs; mtHfSila ehkq;fs; [PtG];jfj;jps; ,Uf;fpwJ. gTy; njl;lj; njspthfr; nrhy;fpwhH RtpNr\ tp\aj;jpy; gpuahrg;gl;ltHfSila ehkq;fs; mjpy; ,Uf;fpwJ vd;W. Rk;kh gpuahrg;gLfpwtHfs; epiwag;NgH cz;L mg;Gbg;gl;ltHfSila ngaH [Pt Gj;jfj;jpy; ,Uf;fhJ. RtpNr\ tplaj;jpy; vd;W gTy; Fwpg;gpl;L nrhy;tJ ftzpf;fjf;fJ. ehk; RtpNr\ tplaj;jpy; gpuahrg;gl;bUf;fpNwhkh? my;yJ gpuahrg;gLfpwtHfSf;F cjtpahf ,Uf;fpNwhkh? my;yJ ngaH fpwp];jtHfshf tho;e;J nfhz;bUf;fpNwhkh? [Pt Gj;jfj;jpy; ek;Kila ngah; ,Uf;fpwJ vd;w cWjpia cilatHfshf ,Uf;fpNwhkh? Nkw;Fwpg;gpl;l Nfs;tpfis> ek;ik ehk; Nfl;Lg;ghHj;J> ek;Kila ngaH ,Uf;fpwjh ,y;iyah vd;gij ehk; KbT nra;J nfhs;syhk;. [Pt Gj;jfj;jpy; ek;Kila ehkk; ,Ue;jhy; jhd; tprhuid. ,y;iynad;why; ?

ntspg; 20:15 [PtG];jfj;jpy; vOjg;gl;ltdhff; fhzg;glhjtd; vtNdh mtd; mf;fpdpf;flypNy js;sg;gl;lhd;. Mff;Fiwe;jJ tprhuidf;fhfthtJ epw;Nghkh? ,y;iyah? vd;gij ehk;jhd; KbT nra;a Ntz;Lk;. vd;Dila ngaUk; cq;fSila ngaUk;; [Pt Gj;jfj;jpy; ,lk; ngw;wpUf;fNtz;Lk; vd;gNj vd;Dilatpz;zg;gk;.

ntspg; 3:5 n[aq; nfhs;SfpwtDila ngaH [Pt G];jfj;jpypUe;J fpwpf;fpg;Nghlg;gL tjpy;iy. mg;gbahdhy; Njhw;Wg;Nghfpwtdpd; epiy vd;d? ,ij Nfs;tpahfNt tpl;LtpLfpNwd;.

2. mtatq;fspd;G];jfk;:

rq;fPjk; 139:15-16 ehd; xspg;gplj;jp Ny cz;lhf;fg;gl;L G+kpapd; jho;tplq;fspNy tprpj;jpu tpNehjkha; cU thf;fg;gl;lNghJ> vd; vYk;Gfs; ckf;F kiwthapUf;ftpy;iy. vd; fUit ck;Kila fz;fs;fz;lJ> vd; mtatq;fsps; xd;whfpYk; ,y;yhjNghNj mitfs; midj;Jk;> mitfs; cUNtw;gLk; ehl;fSk; ckJ G];jfj;jpy; vojpapUe;jJ.

,e;j thHj;ijapd;gb Mz;ltH ehk; cUthFk; Kd;Ng ek;Kila mitatq;fisf;Fwpj;Jk; mJ cUNtw;gLk; ehl;fisf;Fwpj;Jk; xU G];jfj;jpy; vOjpitj;jpUf;fpd;whH vd;gJ GydhfpwJ. Vd; Mz;ltH Mtatq;fisf;Fwpj;J xU G];jfk; jahhpj;J itj;Js;shH? Mz;ltH je;j ,e;jrhPuj;ij> mitatq;fis ehk; vg;gbg;gad;gLj;JfpNwhk; vd;gijf;Fwpj;J me;jg;G];jfj;jpy; vOjg;gLk;. ehk; vg;gbg;gad;gLj;jpNdhk; vd;gijg;nghWj;Nj jPHg;G ,Uf;Fk;. mjdhy;jhd; Mz;ltH nrhd;dhH kj;NjA 10:30 Yhf;fh 12:7Mfpa trdq;fsps; cq;fs; jiyapy; cs;s kapnuy;yhk; vz;zg;gl;bUf;fpwJ Mifahy; gag;glhjpUq;fs;. vt;tsT ftdkhf ,itfs; gjpT nra;ag;gl;bUf;fpwJ vd;gij ehk; rw;W rpe;jpj;Jg; ghHf;fNtz;Lk;. ,e;j mtatq;fisg; gad;gLj;jpj;jhd; Njtd; ed;ikahditfisr; nra;a tpUk;GfpwhH. ,Nj mtatq;fisg; gad;gLj;jp rhj;jhd; jPikahditfisr; nra;a tpUk;Gfpwhd;. ehk; ahUf;F mtatq;fis xg;Gf;nfhLf;fpNwhk; vdgijg; nghWj;Nj mtatq;fspd; nraw;ghL ,Uf;Fk;. mjdhy; jhd; NuhkUf;nfOjpa epUgj;jpy; gTy; nrhy;fpwhH. NuhkH 6:13 ePq;fs; cq;fs; mtatq;fis mePjpapd; MAjq;fshfg; ghtj;jpw;F xg;Gf;nfhlhky;> cq;fis khpj;NjhhpypUe;J gpioj;jpUf;fpw tHfshfj; NjtDf;F xg;Gf;nfhLj;J> cq;fs; mitatq;fis ePjpf;Fhpa MAjq;fshfj; NjtDf;F xg;Gf; nfhLq;fs;.

Nukh; 6:19IAk; thrpg;Nghk; cq;fs; khk;r gytPdj;jpdpkpj;jk; kD\h; NgRfpwgpufhukha;g; NgRfpNwd;. mf;fpukj;ij elg;gpf;Fk;gb Kd;Nd ePq;fs; cq;fs; mtatq;fis mRj;jj;jpw;Fk; mf;fpukj;jpw;Fk; mbikfshf xg;Gf;nfhLj;jJNghy> ,g;nghOJ ghpRj;jkhdij elg;gpf;Fk;gb cq;fs; mtatq;fis ePjpf;F mbikfshf xg;Gf;nfhLq;fs;. 1nfhhp 6:15IAk; thrpg;Nghk;. cq;fs; ruPuq;fs; fpwp];Jtpd; mtatq;fnsd;W mwpaPHfsh? mg;gbapUf;f> ehd; fpwp];Jtpd; mtatq;fis Ntrpapd; mtatq;fshf;fyhkh? mg;gbr; nra;ayhfhNj. mtatq;fspd; G];jfk; ekf;F rhjfkha; rhl;rpapl Ntz;Lkhdhy; ek;Kila mtatq;fis ePjpapd; MAjq;fshf NjtZf;F xg;Gf;nfhLg;nghk;.

3. fz;zPhpd; G];jfk;

rq;fPjk; 56:8 vd; miyr;ry;fis NjthPh; vz;zpapUf;fpwPH> vd; fz;zPiu ck;Kila JUj;jpapy; itAk;> mitfs; ck;Kila fdf;fpyy;yNth ,Uf;fpwJ.

rq;fPjf;fhudhfpa jhtPJ nrhy;fpwhH vd; fz;zPh; ck;Kila fzf;fpy; ,Uf;fpwJ. MfNt Njtd; ehk; rpe;Jk; fz;zPUf;F fzf;Fitj;jpUf; fpwhH. ,e;jg;G];jfj;ij fz;zPhpd; G];jfk; vd;W ehk; nrhy;yyhk;. ehk; Njtr%fj;jpy; ahUf;fhf fz;zPH rpe;jpapUf;fpNwhk;. ekf;fhfj;jhd; ehk; mjpf fz;zPH rpe;jpapUg;Nghk; vd;W nrhd;dhy; mJ kpifahfhJ. ,Ujak; cilAk; NghJ fz;zPiu fl;Lg;gLj;j KbahJ. ghuk; mjpfkhFk; NghJ fz;zPh; nrhhpfpwJ. Ntjid> ftiyfspd; NghJ ek;ikAk; mwpahky; fz;fs; fyq;Ffpd;wd. Njtr%fj;jpy; ehk; vjw;fhf ahUf;fhf mjp fk; fz;zPH rpe;jpNdhk; vd;gijg; nghWj;Nj epahaj;jPh;G ehsps; jPh;g;G ,Uf;Fk;. ek;Kila gps;isfs; mJNtDk; ,JNtDk; vd;W Nfw;Fk;NghJ VNjh rhf;Fg;Nghf;Fr; nrhy;yp rkhspj;J tpLfpNwhk;. Mdhy; gps;isfs; mOJ mlk;gpbj;Jf; Nfl;Fk;NghJ vg;gbahfpSk; thq;fpf;nfhLf;fNt ehLfpNwhk;. fz;zPUf;F fzf;F ,Uf;fj;jhd; nra;fpwJ.

fz;zPNuhNl tpijg;gtHfs; fk;gPuj;NjhNl mWg;ghHfs;. rq;fPjk; 126:5 Vd;vd;why; fz;zPUf;F fzf;Fz;L. vNukpah 9:1 M > vd;jiyjz;zPUk; vd; fz;fs; fz;zP&w;Wkhdhy; eykhapUf;Fk; mg;nghOJ vd; [dkhfpa Fkhuj;jp nfhiyAd;df; nfhLj;jtHfs; epkpj;jk; ehd; ,uTk;gfYk; mONtd;. Vd;vd;why; fz;zPUf;F fzf;Fz;L.

1. md;dhy; mOjhs;--- rh%Nty; gpwe;jhd; (1rKNty; 1:7-20).

2. MfhH mOjhs;---jz;zPH Juitf; fz;lhs; (Mjpah 21:16-19).

3. vNrf;fpah mOjhd;--jd; MANshL 15Mz;Lfs; $lg;ngw;whd; (2,uh[h 20:3).

4. neNfkpah mOjhd;---vUrNykpd; myq;fk; fl;lg;gl;lJ (neNf 1:4).

5. v];jH mOjhs; ---A+jUf;F moptpypUe;J tpLjiy fpilj;jJ (v]; 8:3-9).

6. ghgpNyhdpypUe;J A+jHfs; mOjhHfs; tpLjiyngw;W xU [hjpaha; epiyehl;lg;gl;lhHfs; (rq;fp 137:1).

7. kfjNydhkhpahs; mOjhs; ---capHj;njOe;j ,NaRit jhprpj;jhs; (Nahthd; 20: 1>11>16>18 khw;F 16:9).

fz;zPUf;F xUfzf;Fz;L ehk; vjw;fhf fz;zPH rpe;jpNdhk; vd;w mbg;gilapy; epahaj;jPHg;G ehspNy rhjf ghjfkd jPh;Gr; nra;ag;gLk; mg;Ngh]; 20:19> 31 thrpj;Jg;ghHg;Nghk; vd;why; gTy;$l jhd; fz;zPH rpe;jpNdd; vd;W nrhy;tijg; ghHf;fyhk;. fHj;jhpd; ghjj;jpy; tpLk; fz;zPUf;nfy;yhk; gyd; cz;L. Mdhy; vjw;fhf fz;zPH rpe;jpNdhk; vd;gijg;nghWj;Nj mjd; gyd; ,Uf;Fk;.

4. Qhgfg;G];jfk;)

ky;fpah 3:16 mg;nghOJ fHj;jUf;Fg;gae;jtHfs; xUtNuhnlhUtH Ngrpf;nfhs;thHfs;: fHj;jH ftdpj;Jf;Nfl;ghH> fHj;jUf;Fg; gae;jtHfSf;fhfTk;> mtUila ehkj;ij jpahdpf;fpwtHfSf;fhfTk;> Qhgfg;G];jfk; xd;W mtUf;F Kd;ghf vOjg;gl;bUf;fpwJ.

,e;j trdj;ijrw;W Mokha; ftdpAq;fs;! mg;nghOJ fHj;jUf;Fg; gae;jtHfs; xUtNuhnlhUtH Ngrpf;nfhs;thHfs;: fHj;jH ftdpj;Jf;Nfl;ghH> fh;j;jH Nfl;ghH vd;W vOjpapUe;jhy; mij rhjhudkhf vLj;Jf;nfhs;syhk;. Mdhy; ftdpj;Jf; Nfl;ghH vd;Dk;nghOJ rw;W ehk; c\huhf ,Uf;fNtz;Lk; vd;gJ mtrpakhfpwJ. Vd; vd;why; ehk; NgRfpd;w fhhpaq;fs; vy;yhk; Qhgf Gj;jfj;jpy; gjpthfpf; nfhz;bUf;fpwJ.

,d;iwa ehl;fsps; rig Muhjid Kbe;jTld; ek;Kila [dq;fs; vd;d Ngrpf;nfhs;fpwhHfs; vd;W mtjhdpj;jhy; mtHfs; Njtid kfpikg;gLj;Jk; tpjkhfg; NgRtJ mUikahfj;jhd; ,Uf;fpd;wJ. me;j thuj;jpy; ele;j rk;gtq;ifisf;Fwpj;Jk; cyf fhhpaq;fisf;Fwpj;Jk; Ngrpf;nfhs;fpwhHfs;. Mdhy; Ntjk; nrhy;fpwJ fHj;jUilagps;isfs; NgRtij fh;j;jH ftdpj;Jf; Nfl;ghh; vd;W ftdpj;Jf; Nfl;gJ kl;Lky;y Qhgfg;G];jfj;jpy;. ehk; vd;d NgrpNdhk; vd;W gjpT nra;ag;gLfpwJ. mijf;nfhz;Ljhd; epahaj;jPHg;G ehsps; jPHg;G nra;ag;gLk;. mjw;fhfj;jhd; fHj;jUf;F Kd;ghf Qgfg;G];jfk; itf;fg;gl;bUf;fpwJ. mjdhy;jhd; Ntjtrdk; ,g;gbahfr; nrhy;fpwJ. kD\h; NgRk; tPzhd thh;j;ijfs; ahitAk; Fwpj;J epahaj;jPh;g;G ehspNy fzf;nfhg;Gtpf;fNtz;Lk; vd;W (kj;Nj 12:36)nrhy;YfpwJ. nrhw;fspd; kpFjpapy; ghtkpy;yhkw;NghfhJ. jd; cjLfis mlf;FfpwtNdh Gj;jpkhd;(ePjp 10:19). nfl;l thh;j;ij xd;Wk; cq;fs; thapypUe;j Gwg;glNtz;lhk;. gf;jptpUj;jpf;F VJthd ey;y thh;j;ij cz;lhdhy; mijNa Nfl;fpwth;fSf;Fg; gpuNah[dKz;lhFk;gb NgRq;fs;(vNg 4:29) fh;j;jH ftdpj;J Nfl;fpwhH vd;gij kwf;fhjpUg;Nghkhf.

mtUila ehkj;ij jpahdpf;fpwth;fSf;fhfTk;

1ehshf 16:9 mtUila mjpraq;fisnay;yhk; jpahdpj;Jg;NgRq;fs; vd;W jhtPjpd; rq;fPjj;jpy; ghHf;fpNwhk; Ngr xd;Wk; ,y;iynad;W ftiyg;glj; Njitapy;iy. mJkl;Lky;y mtUila ehkj;ij jpahdpf;fpwth;fSf;fhTk; Qhgfg;G];jfk; itf;fg;gl;bUf;F. Ntjj;ij thrpg;gjdhy; kl;Lky;y jpahdpg;gjhy;jhd; ehk; Njtid mwpe;J md;bf;nfhs;s KbAk;. jpahdpj;Jf;nfhz;bU vd;gJ Njtfl;lisAk; $l (NahRth 1:8).

vij ehk; jpahdpg;gJ?

1. gpukhdq;fis 2. fl;lisfis 3. NjtDilanra;iffis 4. mtUila fuj;jpd; fphpiafis 5.. thf;Fj;jj;jq;fis.

jtPJ nrhy;fpwhH. rq;fPjk; 39:3 jpahdpf;Fk;nghJ mf;fpdp %z;lJ.

rq;fPjk; 119:148 ck;Kila trdj;ijj;jpahdpf;Fk;ggb Fwpj;j rhkq;fSf;F Kd;ghf vd; fz;fs; topj;Jf;nfhs;Sk;.

vg;nghOJ jpahdpf;fshk;?

RUf;fkha; nrhd;dhy; vg;nghOJk; jpahdpf;fyhk;. rq;fPjk; 55:17 me;jp >re;jp kj;jpahd Ntisfdps; 63:6 ,uhr;rhkq;fsps; ck;ikj;jpahdpf;fpNwd; ehk; vd;d jpahdpj;njhk; vijj;jpahdpj;Njhk; vd;gitfs; Qgfg;G];jfj;jpy; vOjg;gLk; mitfisf;nfhz;Nl jPHg;G toq;fg;gLk; MtNt ek;ikf;Fwpj;J ey;yjPh;Gr;nrhy;yg;gLk; tpjj;jpy; ehk; ele;J nfhs;Nthkhf MNkd;.

நேபுகாத்நேச்சாரின் சொர்ப்பனம்

நேபுகாத்நேச்சார் அரசாண்ட இரண்டாவது வருடம் அவன் ஒரு கனவு கண்டான். அவனுடைய கனவிலே ஒரு பயங்கரமான மனித சிலையை கண்டான். அந்த சிலையின்; தலை பசும்பொன், மார்பும் புயமும் வெள்ளி, வயிறும் தொடையும் வெண்கலம், கால்கள் இரும்பு, பாதங்கள் களிமண்ணும் இரும்புமாக இருந்தது. பாபிலோனிய மாந்தரீகர்களாலும், குறி சொல்பவர்களாலும் அதற்கு அர்த்தம் சொல்ல முடியாமல் போயிற்று. தானியேல் அவனுக்கு அவன் கனவையும், அதன் விளக்கத்தையும் சொன்னான் .

நேபுகாத்நேச்சார் செப்பனத்தில் கண்ட சிலை 

தானியேல் 2:  1- 49 

 

தலை பசும்பொன் : பாபிலோனிய சாம் இராச்சியம் (கி.மு 605- 539)

தானியேல் 2: 36 சகல இடங்களிலுமுள்ள மனுபுத்திரரையும் வெளியின் மிருகங்களையும் ஆகாயத்துப் பறவைகளையும் அவர் உமது கையில் ஒப்புக்கொடுத்து, உம்மை அவைகளையெல்லாம் ஆளும்படி செய்தார். பொன்னான அந்தத் தலை நீரே.

  
மார்பும், புயமும் வெள்ளி: பெர்சிய சாம்ராச்சியம் (கி.மு 539- 331)   

தானியேல் 2:39 உமக்குப்பிறகு உமக்குக் கீழ்த்தரமான வேறோரு ராஜ்யம் தோன்றும். கோரேசு மன்னனுடைய காலம். இவன் மேதிய சக்கரவர்த்தியையும், சின்ன ஆசியாவிலுள்ள மன்னர்களையும் ஜெயித்த தன் ராச்சியத்தை பலப்படுத்தினான். பாபிலோனும், அசீரியாவும் இவனுடைய ஆட்சிக்கு கீழ்ப்பட்டிருந்தது. கோரேஸ் மன்னனைப்பற்றி ஏசாயா உரைத்த தீர்க்கதரிசனம் : ஏசாயா 44: 28- 45: 7 கோரேசைக் குறித்து: அவன் என் மேய்ப்பன், அவன் எருசலேமை நோக்கி: நீ கட்டப்படு என்றும், தேவாலயத்தை நோக்கி: நீ அஸ்திபாரப்படு என்றும் சொல்லி, எனக்குப் பிரியமானதையெல்லாம் நிறைவேற்றுவான் என்று சொல்லுகிறவர் நான். நேபுகாத் நேச்சாரினால் அழிக்கப்பட்ட சாலமோனின் தேவாலயத்தை கட்டுவதற்கு இவன் உதவி செய்தான். பாபிலோனிலிருந்து அநேக யூதர்களை விடுதலை செய்தான். தானியேல், செருபாபேல்,எஸ்றா, நெகேமியா இவன் காலத்தில் வாழ்ந்தனர்.
 

வயிறு, தொடைவெண்கலம்: கிரேக்க சாம்ராச்சியம் ( கி.மு 331- 168 ) 

தானியேல் 2:39 பின்பு பூமியெல்லாம் ஆண்டுகொள்ளும் வெண்கலமான மூன்றாம் ராஜ்யம் ஒன்று எழும்பும். கிரேக்க படைத்தளபதி மகா அலெக்ஸாந்தரினால் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. ஐரோப்பா, ஆபிரிக்கா, மத்திய ஆசியா, இந்தியா வரைக்கும் இவனுடைய இராணுவம் வந்தது. அநேகருடைய கருத்துப்படி மகா அலெக்ஸாந்தர் தான் இதுவரைக்கும் இருந்த படைத்தளபதிக்குள் சிறந்தவன். தன்னுடைய 33 ஆவது வயதில் நோய் காரணமாக மரணத்தை தளுவிக்கொண்டான். இவனுடைய மரணத்திற்கு பின்னர் கிரேக்க இராச்சியத்தை இவனுடைய 4 தளபதிகளும் பங்கிட்டு கொண்டனர். (தானியேல் கண்ட தரிசனம் அதிகமாக இதை விளக்கி காட்டுகின்றது. தானியேல் 8ஆம் அதிகாரத்தில் வரும் வெள்ளாட்டுக்கடா இவனையே குறிக்கின்றது). கிரேக்க ஆதிக்கத்தின் பாதிப்பை நீங்கள் வேதாகமத்திலும் காணலாம். புதியேற்பாடு கிரேக்க மொழியில்தான் முதன் முதலில் எழுதப்பட்டது.

 மகா அலெக்ஸாண்டர்

 

கால்கள் இரும்பு: ரோம சாம் ராச்சியம் (கி.மு 168- கி.பி 476) 

தானியேல் 2:40  நாலாவது ராஜ்யம் இரும்பைப்போல உரமாயிருக்கும். இரும்பு எல்லாவற்றையும் எப்படி நொறுக்கிச் சின்ன பின்னமாக்குகிறதோ, அப்படியே இது நொறுக்கிப்போடுகிற இரும்பைப்போல அவைகளையெல்லாம் நொறுக்கித் தகர்த்துப்போடும். லத்தீன் மொழியில் ரோம் என்றால் பலம் என்று பொருள்படும். உலோகங்களிலே இரும்பு மிகவும் பெலம் வாய்ந்தது. ரோம சாம்ராச்சியம் அகஸ்துராஜனினால் கட்டப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் சமயம், அகஸ்துராஜன் தான் அரசாண்டான் (லூக்கா 2: 1). இவனுடைய பேரன் யூலியஸ் சீசார். மற்ற எல்லா சாம்ராச்சியங்களைப்பார்க்கிலும் இது வித்தியாசமானது. ஏனென்றால் இதனுடைய பாதிப்பு களிமண், இரும்புமான பாதங்களின் இராச்சியத்திலும் வருகின்றபடியால்.
ரோம சாம்ராச்சியம் மேற்கு, கிழக்காகவும் இரண்டாக பிளவுபட்டு. பின்பு பல நாடுகளாக பிரிந்தது.

 

களிமண், இரும்பு: ஐரோப்பா (கி. பி 476- இரண்டாவது வருகை மட்டும்)

தானியேல் 2:41 பாதங்களும் கால்விரல்களும் பாதி குயவனின் களிமண்ணும், பாதி இரும்புமாயிருக்க நீர் கண்டீரே, அந்த ராஜ்யம் பிரிக்கப்படும். ஆகிலும் களிமண்ணோடே இரும்பு கலந்திருக்க நீர் கண்டபடியே இரும்பினுடைய உறுதியில் கொஞ்சம் அதிலே இருக்கும்.

கால்விரல்கள் பாதி இரும்பும் பாதி களிமண்ணுமாயிருந்தது

தானியேல் 2:42 என்னவென்றால், அந்த ராஜ்யம் ஒருபங்கு உரமும் ஒருபங்கு நெரிசலுமாயிருக்கும்.
தானியேல் 2:43 நீர் இரும்பைக் களிமண்ணோடே கலந்ததாகக் கண்டீரே, அவர்கள் மற்ற மனுஷரோடே சம்பந்தங்கலப்பார்கள். ஆகிலும் இதோ, களிமண்ணோடே இரும்பு கலவாததுபோல அவர்கள் ஒருவரோடொருவர் ஒட்டிக்கொள்ளாதிருப்பார்கள்.
 
கடைசியாக எழும்பும் இராச்சியம் இரும்பும் களிமண்ணும் எப்படி ஒன்று சேராதோ அப்படி அவர்களும் ஒன்று சேரமாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒரு இராச்சியமாக இருக்க முயற்சி செய்வார்கள். ஐரோப்பா பலவித கூட்டு நடவடிக்கைகளை எடுக்கின்றது. கல்யாணம், சண்டை, சமயம், பொருளாதாரம். இப்படி பல விதங்களில் தங்களுக்குள்ளே ஒற்றுமையை கொண்டுவர முயற்சிக்கிறார்கள்.
 

ராச்சியங்களை நிர்மூலமாக்கி என்றென்றைக்கும் நிற்கும் கல்: 2:44 அந்த ராஜாக்களின் நாட்களிலே, பரலோகத்தின் தேவன் என்றென்றைக்கும் அழியாத ஒரு ராஜ்யத்தை எழும்பப்பண்ணுவார். அந்த ராஜ்யம் வேறே ஜனத்துக்கு விடப்படுவதில்லை. ஒரு கல் கையால் பெயர்க்கப்படாமல் மலையிலிருந்து உருண்டுவந்து, இரும்பையும் வெண்கலத்தையும் களிமண்ணையும் வெள்ளியையும் பொன்னையும் நொறுக்கினதை நீர் கண்டீரே, அப்படியே அது அந்த ராஜ்யங்களையெல்லாம் நொறுக்கி, நிர்மூலமாக்கி, தானோ என்றென்றைக்கும் நிற்கும்.
 

இயேசு கிறிஸ்துவின் இர்ணடாவது வருகையையும், அவருடைய ஆயிரம் வருட அரசாட்சியையும் குறிக்கின்றது.

"நீதிமான் மரிப்பது போல நான் மரிப்பேனாக"

"நீதிமான் மரிப்பது போல நான் மரிப்பேனாக"

யாருக்கும் கஷ்டம் கொடுக்காமல் மரிக்க வேண்டும்-என்பது பலரது ஜெபமாக இருக்கும். வேதத்தில் ஒரு மனிதன் இவ்வாறாக ஜெபம் செய்தான்: "நீதிமான் மரிப்பது போல நான் மரிப்பேனாக." அவன் நீதிமானாக மரித்தானா? வேதத்திலே பலர் நீதிமான்களாக வாழ்ந்ததாகவும் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது. நீதிமானாக மரிக்க ஜெபித்தவனைப் பற்றியும், நீதிமானாக வாழ்ந்த ஒரு சிலர் பற்றியும் வேதத்திலிருந்து காண்போம்.

பிலேயாம் 

"நீதிமான் மரிப்பது போல நான் மரிப்பேனாக" என்று ஜெபித்தவன் பிலேயாம் (எண்ணாகமம் 23:10). ஆனால் அவன் நீதிமானாக மரிக்கவில்லை." இஸ்ரவேல் புத்திரர் பாலாம் (பிலேயாம்) என்னும் குறி சொல்லுகிறவனைப் பட்டயத்தால் வெட்டிப் போட்டார்கள்" என்று யோசுவா 13:22 கூறுகின்றது. அவன் மரித்து பல வருடங்கள் கழித்து பேதுரு அப்போஸ்தலன் "அநீதத்தின் கூலியை விரும்பினவன்" என்று பிலேயாமைப் பற்றிக் கூறுகின்றான் (2 பேதுரு 2:15). யூதா தான் எழுதிய சிறிய நிருபத்தில் பிலேயாமை "கூலிக்காக வஞ்சகம் செய்தவன்" என்றுக் குறிப்பிடுகின்றான் (வ்.11). பெர்கமு சபையிலே பிலேயாமின் தவறான கொள்கையை கைக்கொள்ளுகிறவர்களை இயேசுக் கிறிஸ்து வெறுப்பதாக யோவான் எழுதி வைத்துள்ளான் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 2:14).

பிலேயாம் இயேசுக் கிறிஸ்துவின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றி முன் மொழிந்தவன் ஆவான் (எண்ணாகமம் 24:17). "யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரம் உதிக்கும்" என்ற அவனது தீர்க்கதரிசனத்தை வைத்து, பாலன் இயேசுவை ஞானியர் காண வந்தனர் என்று வேத அறிஞர் கூறுகின்றனர். "பொய் சொல்ல தேவன் ஒரு மனிதனல்ல; மனம் மாற அவர் ஒரு மனுப்புத்திரனும் அல்ல," (23:19) என்று வசனம் பேசியவன் இப்பிலேயாம் தான். "யாக்கோபுக்கு விரோதமான மந்திரவாதம் இல்லை. இஸ்ரவேலுக்கு விரோதமான குறி சொல்லுதலும் இல்லை" என்று வல்லமையாக முழங்கினவனும் இவனே. அப்பேர்ப்பட்ட பிலேயாம், மோவாபிய ராஜாவாகிய‌ பாலாக், இஸ்ரவேல் ஜனங்களை சபிப்பதற்காக பேசிய‌ பணம், மற்றும் வசதிகளுக்காக அவர்களை பாவம் செய்ய வைக்கிறான். இதைப் பற்றி வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் இயேசுக் கிறிஸ்துவே கூறுகின்றார். "விக்கிரகளுக்குப் படைத்தவைகளைப் புசிப்பதற்கும், வேசித்தனம் பண்ணுவதற்கும் ஏதுவான இடறலை இஸ்ரவேல் புத்திரர் முன்பாக போடும்படி பாலாக் என்பவனுக்கு பிலேயாம் போதனை செய்தான்"(வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 2:14). இப்பாவங்களை செய்ததால் கர்த்தரிடத்திலிருந்து தண்டனைப் பெற்று, வாதையால் செத்த இஸ்ரவேல் புத்திரரின் எண்ணிக்கை 25,000 என்று வேதம் சொல்லுகின்றது (எண்ணாகமம் 25:9). "நீதிமான் மரிப்பது போல நான் மரிப்பேனாக" என்று ஜெபித்த பிலேயாம் நீதிமானாக வாழாமல், அவன் வாழ்ந்த காலம் துவங்கி ஆதித்திருச்சபையான பெர்கமு சபையின் காலம் வரை பலர் இடறிப் போக காரணமாகி விட்டான்.

நியாயத்தீர்ப்பின் நாளிலே, "கர்த்தாவே, கர்த்தாவே, உமது நாமத்தினாலே தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தோமல்லவா?" என்றுக் கேட்போருக்கு "நான் ஒருக்காலும் உங்களை அறியவில்லை" (மத்தேயு 7:22,23) என்று இயேசுக் கூறும் நபர்களில் பிலேயாம் போன்றவர் அடங்குவர். பிலேயாம் வாழ்விலிருந்து நாம் கற்றுக் கொள்வது என்ன? ஒருவர் ஜெபிப்பதாலோ, தீர்க்கதரிசனம் உரைப்பதாலோ, வசன ஊழியம் செய்வதாலோ நீதிமானாக மாற முடியாது. நீதிமானாக மரிக்க நீதிமானாக வாழ வேண்டும் என்பதே உண்மையாகும்.

ஆபேல்

ஆபேலை இள வயதிலேயே அவன் சொந்த சகோதரனான காயீன் கொலை செய்து விடுகின்றான். அநியாயமாய் கொலை செய்யப்பட்ட இந்த ஆபேலை இயேசுக் கிறிஸ்து "நீதிமான்" என்றுக் குறிப்பிடுகின்றார் (மத்தேயு 23:35). எபிரேய புத்தக ஆக்கியோன், ஆபேல் காயீனை விட மேன்மையான பலியைச் செலுத்தினதாலே நீதிமான் என்று சாட்சிப் பெற்றதாக விளக்கம் கொடுக்கின்றான் (எபிரேயர் 11:4). அப்போஸ்தலனாகிய யோவானும் ஆபேலின் கிரியைகள் நீதியானவைகள் என்றுக் குறிப்பிடுகின்றான். பொல்லாங்கனால் உண்டாயிருந்து பொல்லாத கிரியைகள் புரிந்த காயீனைப் போல் இருக்க வேண்டாம் என்று நம்மை எச்சரிக்கின்றான் (1 யோவான் 3:12). காயீனுடைய வழியும், சபைகளிலே கள்ளப் போதர்களின் வழியும் நல்லதல்ல என்று யூதாவும் எச்சரிக்கின்றான் (யூதா 1:11).

இப்படியிருக்க‌, இச்சகோதரர் வாழ்விலிருந்து நாம் கற்றுக் கொள்வது என்ன? செயலில் நீதிமானாக வாழ்பவனே நீதிமான் அல்லவா? ஒருவனை நீதிமான் என்று ஆண்டவரும், குறிப்பாக ஆண்டவரும் சாட்சி கொடுக்க வேண்டும் அல்லவா?

நோவா

"இந்த சந்ததியில் உன்னை எனக்கு முன்பாக நீதிமானாகக் கண்டேன்," என்று நோவாவைக் குறித்து ஆண்டவரே சாட்சிக் கொடுக்கின்றார் (ஆதியாகமம் 7:1). ஆதியாகம புத்தக ஆக்கியோனும், "நோவா தன் காலத்தில் இருந்தவர்களுக்கே நீதிமானும் உத்தமனுமாயிருந்தான்," என்று அறிமுகம் செய்து வைக்கின்றான் (6:9). எபிரேயப் புத்தக ஆக்கியோன் நோவா நீதிமானாக கருதப்பட்டதன் விவரத்தை இவ்வாறு கூறுகின்றான்: விசுவாசத்தினாலே நோவா......தேவ எச்சரிப்பு பெற்று பய பக்தியுள்ளவனாகி தன் குடும்பத்தை இரட்சிப்பதற்கு பேழையை உண்டு பண்ணினான். அதினாலே அவன்..... நீதிக்கு சுதந்தரவாளியானான் (எபிரேயர் 11:7). அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு, "நீதியைப் பிரசங்கித்தவனாகிய நோவா" என்று நோவாவை பிரசங்கியாராக விமர்சிக்கின்றான் (2 பேதுரு 2:5). உலகின் முதல் பிரசங்கியாரான நோவா, இவ்வுலகம் முழுவதையும் ஆதாயப் படுத்துவதில் தோல்விக் கண்டாலும் தன் சொந்தக் குடும்பத்தை ஆதாயப்படுத்திக் கொண்டான். அதினாலே அவன் நீதிமான் ஆகின்றான்.

இன்று உலகம் முழுதையும் ஆதாயம் பண்ணுவதில் நாட்டம் காட்டும் பலர் தங்கள் சொந்தக் குடும்பத்தை ஆதாயம் பண்ணிக் கொள்ள முடியாமல் போவது ஏன் என்று சிந்தித்துப் பார்ப்பது நலம். நீதிமானின் குடும்பம் அந்த நீதிமானால் இரட்சிக்கப்பட்டு நித்திய அழிவினின்று காக்கப்படும் என்பது நோவாவின் வாழ்வு நமக்கு கற்றுக் கொடுக்கும் உண்மையாகும். நீதிமானின் கூடாரங்களில் இரட்சிப்பின் கெம்பீர சத்தம் உண்டு (சங்கீதம் 118:15) என்பது உண்மையன்றோ?

முடிவாக தங்களை நீதிமான்களென்று எண்ணி, மற்றவர்களை அற்பமாக எண்ணுவதும் தவறாகும். அப்படிப்பட்டோருக்கு இயேசுக் கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பு பற்றிய அறிவு அவசியம். அவர் நியாயப்பிரமாணம் முழுமையும் கைக்கொண்ட பரிசேயனை நீதிமான் என்று அழையாமல், "பாவியாகிய என் மேல் கிருபையாயிரும்" என்று ஜெபித்த ஆயக்காரனையே "நீதிமான்" என்று தீர்ப்பு செய்கின்றார் (லூக்கா 18:9௧4). இலவசமாய் கிடைக்கும் தேவ கிருபையை விசுவாசத்தினால் பெற்று, பாவத்திலிருந்து விடுதலைப் பெற்று பரிசுத்தமாய் வாழ்பவர்களே நீதிமான்கள். அப்படிப்பட்டோர் தான் நீதிமான்களாய் மரித்து நீதியின் கிரீடத்தைப் பெற முடியும். நீதிமானாக மரிக்க நீதிமானாக வாழ வேண்டும் அன்றோ?

மனிதன் மரித்தபின் ஒன்றும் அறியானா?

கீழ்க்கண்ட வசனங்களை சுட்டிகாட்டி சில சகோதரர்கள் பாதளம் என்று எதுவும் இல்லை மரித்தவார்கள் ஒன்றும் அறியமாட்டார்கள் என்று கருதுகின்றனர். பிரசங்கி 9:5,10 மரித்தவர்கள் ஒன்றும் அறியார்கள்; இனி அவர்களுக்கு ஒரு பலனுமில்லை, அவர்கள் பேர்முதலாய் மறக்கப்பட்டிருக்கிறது. நீ போகிற பாதாளத்திலே செய்கையும் வித்தையும் அறிவும் ஞானமும் இல்லையே. இந்த  வசனத்தை கொஞ்சம் நன்றாக ஆராய்ந்து  பார்த்தால்   1. மரித்தவன் ஒன்றும் அறியான் 2. இனி அவனுக்கு ஒரு பயனும் இல்லை 3. அவன் பெர்யர் மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது 3. போகிற பாதாளத்தில் நடக்கும் செய்கையை அறியும் ஞானம் இல்லை. இதில் முதல் வரியை  நமது தலைப்புக்கு  அடிப்படையாக எடுத்து கொண்டால் இரண்டாம் வரி பொய்யாகிவிடும். "மரித்தவனுக்கு இனி ஒரு பயனும் இல்லையா?" அவன் மீண்டும் எழுந்திருப்பான்  என்று தானியேல்  சொல்கிறார் / இயேசுவும்  சொல்கிறார் பலருக்கு  நித்திய ஜீவன் என்னும் பயன்  உண்டு என்றும் அவரே சொல்கிறார் அவ்வாறிருக்கும் போது இனி ஒரு பயனும் இல்லை என்று எவ்வாறு சொல்ல முடியும்? உண்மையில் சாலமன் ஞானி  மரித்தவனைபற்றிய இந்த இவ்உலகநிலையே இவ்வசனத்தில் எடுத்து கூறியிருக்கிறார்.  அவ்வாறு பார்த்தால் இவ்வசனம் சரியாக பொருந்தும். ஒருவன் மரித்தபின் இவ்வுலகில் நடப்பதை ஒன்றும் அறியான். அவனுக்கு இவ்வுலகில் எந்த பயனும் இல்லை, அவன் பெயர் இவ்வுலகில் விரைவில் மறைக்கப்படுகிறது, அவன் மரித்தபின் போகும் பாதாளத்தில் என்ன நடக்கும் என்பதை அறியும் ஞானம் அவனுக்கு இல்லை    இதுதான் இவ்வசனத்தின் சரியான பொருள். சங்கீதம் 6:5 மரணத்தில் உம்மை நினைவுகூர்வதில்லை, பாதாளத்தில் உம்மைத் துதிப்பவன் யார்? மரித்தவர்கள் யாரும் தேவனை நினைவு கூறுவது இல்லை, பாதாளத்தில் வேதனை  அனுபவிக்கும்  யாரும் தேவனை துதிக்க மாட்டார்கள்  அதையே இவ்வசனம் சொல்கிறது  தானியேல் 12:2 பூமியின் தூளிலே நித்திரை பண்ணுகிறவர்களாகிய அநேகரில் சிலர் நித்தியஜீவனுக்கும், சிலர் நித்திய நிந்தைக்கும் இகழ்ச்சிக்கும் விழித்து எழுந்திருப்பார்கள். பூமியின்  தூளில் நித்திரை பண்ணும் அநேகரில் (இது மேல் பாதாளத்தில் இருக்கும் நித்திரை நிலையை குறிக்கும்) இதில் சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கு சிலர் நித்திய நிந்தைக்கும் எழுவார்கள். மற்றவர்கள் இறுதி நியாயதீர்ப்பு வரை அங்கேயே இருப்பார்கள்.   பிரசங்கியில் (9: 5-10௦) கருத்துக்களில் எல்லாமே ஒரு மரணவீட்டில் அமர்ந்துகொண்டு ஒரு தத்துவஞானி மரித்தவனின் உலக நிலை பற்றி பொதுவாக சொல்வது போல்வே அமைந்துள்ளன    இங்கு முக்கிய வேறுபாடை தரும் வசனம்    they have no further reward, அவர்களுக்கு அடுத்து (மரணத்துக்கு பிறகு) எதுவும் வெகுமதி கிடையாது மரித்தவனுக்கு அவன் செய்கையின் அடிப்படையில் மரணத்துக்கு பின் சிலருக்கு நித்திய  ஜீவன் சிலருக்கு நித்திய நிந்தை என்ற வெகுமதி மற்றும் தண்டனை உண்டு என்பதை தானியல்  வசனம் திட்டவட்டமாக சொல்கிறது. இந்நிலையில் "மரித்தவனுக்கு  வெகுமதியே இல்லை"  என்று பிரசங்கி சொல்வதால் அவ்வசனம்  நிச்சயம் "மரணத்துக்கு பின் அவனுக்கு இந்த உலகில் எந்த வெகுமதியும் இல்லை" என்றே பொருள்கொள்ள முடியும். சிலருக்கு மரித்தபின் கூட இந்த உலகம் வெகுமதி கொடுத்தாலும் அதனால் மரித்தவனுக்கு எந்த பலனும் இல்லை. எனவே அவ்வாசனம் உலகத்தில் உள்ளவர்களுக்கு மரித்தவனின் உலகநிலை என்னவென்பதை குறிப்பிடவே சொல்லப்பட்டது. .       மேலும்  மரித்தவர்கள்  சிலர் உணர்வுடன்  பாதாளத்தில் நிந்தையை சுமந்துகொண்டு இருக்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள்  பாதாளத்தினுள் நடுவில் இருந்து பேசுவார்கள் என்றும் கீழ்க்கண்ட வசனம் சொல்லுகிறது.   எசேக்கியேல் 32:21 பராக்கிரமசாலிகளில் வல்லவர்களும் அவனுக்குத் துணைநின்றவர்களும், பாதாளத்தின் நடுவிலிருந்து அவனோடே பேசுவார்கள்; அவர்கள் விருத்தசேதனமில்லாதவர்களாய் பட்டயத்தால் வெட்டுண்டு இறங்கி, அங்கே கிடக்கிறார்கள். எசேக்கியேல் 32:30 அங்கே வடதிசை அதிபதிகள் அனைவரும் எல்லாச் சீதோனியரும் கிடக்கிறார்கள்; இவர்கள் கெடியுண்டாக்குகிறவர்களாயிருந்தாலும் தங்கள் பராக்கிரமத்தைக் குறித்து வெட்கப்பட்டு, வெட்டுண்டவர்களிடத்திலிறங்கி, பட்டயத்தால் வெட்டுண்டவர்களோடே விருத்தசேதனமில்லாதவர்களாய்க் கிடந்து, குழியில் இறங்கினவர்களிடத்தில் தங்கள் அவமானத்தைச் சுமந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இவ்வாறு இருக்கையில் மரித்தவர்கள் ஓன்று அறியாத நிலையில் மட்டுமே இருக்கிறார்கள் என்று பல சகோதரர்கள் சொல்லும்  கூற்றை ஏற்க்கமுடியவில்லை.. என்னை பொறுத்தவரை சிலர் ஒன்றுமறியா தூக்கநிலையிலும் சிலர் வேதனை அனுபவித்துக்கொண்டும் இருக்கிறார்கள் என்றே  கருதுகிறேன்     காரணம்  "நரகம்" என்ற வார்த்தைக்கு  வேதனையுள்ள இடம் என்று பொருள் கொள்ளலாம் என்று கருதுகிறேன். ( Hell is a place of suffering and punishment)இங்கு நரக பாதாளத்தில் கிடக்கிறார்கள் என்று நிகழ காலத்தில் வேதம் குறிப்பிடும் இடம் எது ?    நீதிமொழிகள் 9:18 ஆயினும் மரித்தவர்கள் அவ்விடத்தில் உண்டென்றும், அவளுடைய விருந்தாளிகள் நரகபாதாளங்களில் கிடக்கிறார்களென்றும் அவன் அறியான் நிச்சயமாக அது ஏதோ ஒரு வேதனையுள்ள இடமாகத்தான் இருக்க முடியும். இந்த இடத்தைதான் ஆண்டவராகிய இயேசுகிறிஸ்து மரித்த ஐஸ்வர்யாவான் போனஇடம் என்று குறிப்பிடுகிறார்      லூக்கா 16:23 பாதாளத்திலே அவன் வேதனைப்படுகிறபோது, தன் கண்களை ஏறெடுத்து, தூரத்திலே ஆபிரகாமையும் அவன் மடியிலே லாசருவையும் கண்டான் இதற்க்கு தொடர்புடைய வசனங்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் இருக்கும்போது, ஐஸ்வர்யாவான் லாசரு உவமையில் இயேசு இல்லாத ஒன்றை கற்பனைபண்ணி  சொல்லி பயம்காட்டினரா?  இயேசுவின்  உவமைகளில்  எல்லாமே உலகஉண்மை  நிலைகளோடு ஒத்ததாகவும் உலகில் நடக்கும் காரியங்களுமாகவே இருந்தது அது போல்  லாசரு மரித்து ஆபிரகாம் மடிக்கும் ஐஸ்வர்யவன் மரித்து பாதாளத்தில் வேதனை அனுபவித்ததும் ஒரு உண்மை உவமையாகவே இருக்க முடியும் மாறாக  எந்த ஒரு அடிப்படையும் இல்லாத அர்த்தமற்ற உவமையை இயேசு சொல்லியிருக்க வாய்ப்பே இல்லை.  எனவே மரித்தபின் மனிதர்கள்  ஒன்றுமில்லாமல் போவது இல்லை. அவர்கள் துன்பம் அனுபவிக்கும்  இடம்  மற்றும் தேற்றப்படும் இடம்  நிச்சயம் இருக்கிறது என்றே நான் கருதுகிறேன்.